إشكال صاحب مقاله بر گفتار حضرت استاد علّامهء طباطبائى ( قدّه ) 396 جهات عديدهء إشكال بر صاحب مقاله 397 جهت اوّل : حقّانيّت حقّ ، مشروط به پذيرش همگان و نداشتن مخالف نيست 397 كلام استوار ، گفتارى است كه بر اصل برهان و اوّليّات پىريزى شود 398 جهت دوّم : علل طوليّه در حوادث ، مستفاد از آيات قرآن است 399 قرآن براى حوادث ، علل طبيعى قائل است و همه را مستند به خدا مىداند 400 قرآن ، علل طبيعيّه را در تحت علل مجرّده و مستند به آنها مىداند 402 قرآن ، فرشتگان را واسطهء تدبير ميان خدا و عالم خلق مىداند 403 تمام امور و حوادث در تحت نظر و تدبير فرشتگان است به امر خداوند 406 ملائكه‌اى كه قرآن كريم نسبت تدبير امور را به آنها مىدهد 409 أصناف فرشتگان مأمور به شئون مختلف جهان ، و تفسير « و النّزعت غرقا » 410 ملائكه واسطهء بين خداوند و مخلوقات هستند در بدء و عود 414 وجود ملائكه عنوان وساطت بين خدا و خلق را دارد ، بدون منافات با استناد به علل مادّيّه 416 فرشتگان ، واسطهء محضه هستند ؛ و در عمل هيچ‌گونه استقلال و استكبار ندارند 417 بين وساطت ملائكه در تدبير امور و بين عبادت و تسبيح آنان تنافى نيست 418 تفسير « و الصّافّات صفّا » كه مراد ملائكهء وحى هستند 419 مراد از « و المرسلات عرفا » نيز ملائكهء وحى مىباشند 422 وظائف و شئون ديگر ملائكهء سماوى ، در تعبيرات قرآن كريم 423 معاونت فرشتگان در غزوهء بدر ، و در قضيّهء افشاء سرّ رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم 424 كيفيّت تمثّل ملائكه بر حسب اختلاف اذهان ، مختلف است 426 جهت سوّم : منطق قويم و مقدّمات برهانى شخص حكيم ، براى همه الزام‌آور است 427 سرباز زدن از اصول عقليّهء برهانيّه ، اعتراف به جهالت و كوردلى است 428 إشكال هشتم ؛ « منطق قرآن ، حجّيّت عقل و يقين است نه فرضيّه‌هاى وهمى » 428